Discussione:messa

Gabrielli, 2008

Qui le differenze introdotte con l'ultima modifica. Cito dalla fonte utilizzata, il Dizionario Gabrielli 2008: {{quote|Messa.Funzione sacra principale, nella teologia cattolica e ortodossa, consistente nella celebrazione sull'altare, da parte di uno o più sacerdoti officianti, rinnovato offrendo a Dio in forma incruenta il Corpo e il Sangue di Cristo sotto le specie del pane e del vino.}] Se è richiesta fedeltà assoluta alla fonte, suggerisco di creare un'accezione specifica per il Cattolicesimo, senza inventarsi di unire ciò che è sostanzialmente diviso. La definizione del Gabrielli è molto meno massonico-satanista della Treccani. Stupisce che il wikizionario ne abbia fatto copia-incolla in massa nelle prorpei voci, facendogli pubblicità gratis.

Resta che sono entrambi ecumenisti, nessuno vuole usare nè la parola "sacro"-Consacrazione" né "santo" né "transustanziazione". Come se il "rito cristiano" fosse uno dei tanti in giro.

Dettaglio

Definire la Messa cattolica con quella ortodossa gli Ortodossi significa ignorarela differenza fondamentale della trnsustanziazione, parola dimenticata dai dizionari e snobbata dalla teologia modernista. I Cattolici credono Gesù Cristo Dio sia nell'ostia consacrata per sempre; gli Ortodossi credono alla reale presenza fino alla consumazione. la dofferenza fa sì che, secondo la Chiesa Cattolica, le particole avanzate e non consumate dovessero essere trattate col massimo rispetto e riposte nel loro contenitore sacro, in quanto Corpo di Cristo. Non credendo vero questo, gli Ortodossi ne faranno tutt'altro.

La definizione comune alle due fedi è falsa e traviante perché lascia intendere un'equivalenza e un reciproco riconoscimento fra l'ordine sacerdotale impartito nella Chiesa Cattolica e in quella Ortodossa. Ciò equivale a dire che si possono celebrare funzioni miste, nelle quali non soltanto la platea dei fedeli, ma anche i sacerdoti celebranti appartengono a entrambe le religioni. Ciò apre alla celebrazione di un'unica Messa per amministrare i sacramenti ai figli nati all'interno di un matrimonio misto: Battesimi, Comunioni, Cresime con un sacerdote cattolico e uno ortodosso, uno per genitore. Cosa estranea al Magistero.

Meglio della Treccani, il Gabrielli afferma che:

• i celebranti possono essere più d'uno;
• esiste un luogo per la celebrazione, un'altare: in realtà, deve essere un'altare sacro, che significa precedentemente consacrato con olio santo il giorno della consacrazione del luogo di culto. Detto in questo modo, non vale niente e potrebbe essere benissimo un tavolino da campeggio come tende ad accadere nelle Messe celebrate all'aperto.
• l'offerta è indirizzata a Dio e non ai presenti all'Ultima Cena, ovvero ai fedeli battezzati dai loro successori apostolici, vescovi e sacerdoti. Per tale motivo, la Messa è valida anche se manca il popolo: perché l'offerta è a Dio.
• in forma incruenta: ricorda il divieto di sacrifici umani e animali, proprie delle Messe enere, opposte a quella Cattolica. Differenzia la Messa dal sacerdozio cruento di Cristo che portò le cinque sante piaghe della Croce su di sé
• rinnovato: termine ambiguo, ma almeno non è la memoria dei Protestanti che rigettano la reale presenza. Essa è un rivivere incruento, ripetendo Cristo, che è il sacerdote in persna Christi. Se la Chiesa parla di "memoria liturgica" lo fa riferendosi al santo del giorno, quello dell'almanacco o il morto di turno per cui si clebra la Messa. Gesù Cristo rivive, non viene semplicemente ricordato.
• rinnovato offrendo a Dio in forma incruenta il Corpo e il Sangue di Cristo sotto le specie del pane e del vino: non parla di transustanziazione', ma approssima il concetto.

All'inizio ho messo le cose imortanti per la voce. A seguire, le motivazioni. Se si ritiene opportuno restare fedeli alle fonte suggerisco di usare il Gabrielli per il Cattolicesimo o di sostituirlo a quella della Treccani.Philosopher81sp (disc.) 23:03, 19 ago 2020 (CEST)